大清律例

《大清律例》（1646年—1971年）原名《大清律》（滿語:， Daicing gurun-i fafun-i bithe kooli）是清朝的法典，草創於順治三年五月，以《大明律》為基礎，再加以修飾。前後經歷過康熙、雍正、乾隆三朝修訂後才定型。及後《大清律例》一直都在清朝版圖內奉行，直到清朝滅亡為止。

歷史

順治律

根據《大清律例》開首的《世祖章皇帝御製大清律原序》所記載，在清朝入關以後，由於「中夏人民既眾，情偽多端，每遇奏讞，輕重出入頗煩」，為「詳譯明律，參以國制，增損劑量，期於平允」，清世祖敕纂，召集司法官員在朝廷上商議，對哈納等校訂，並以《大明律》作參考，多番修訂之後才得以成書付梓刊布，並命名為《大清律集解附例》。《大清律》全三十卷，十冊（1函），律文458條。首冠世祖御制序，繼載剛林疏，吳達海疏，對哈納疏，《大清律總目》。總目之後是順治二年奏定的《大清律附》。其後，在順治十二年又頒發「內院校訂譯發」的滿文本。

《大清律》的特點是「集解附例」，律文之後附相關條例四百三十餘，希望透過各種案例作參考，使官吏能夠作為量刑的依歸。

雍正律

順治律頒行後，惟於律外增修條例，而於律文未嘗更易。康熙九年，刑部尚書對哈納等以舊律內參差遺漏，請詳酌校正，奉旨依議，遂有康熙九年校訂刻本傳世。

至康熙十八年，由於發現後立之新法與原有之舊法有所衝突，所以康熙著九卿詹事科道會同，又再作修訂，但直到康熙駕崩時，修訂還未完成。於是繼任的清世宗雍正下令官員繼續完成修訂，「務期求造律之意，輕重有權，盡讞獄之情，寬嚴得體」。從雍正元年八月開始，到三年八月完成，並於九月初九刊行。此為雍正五年刻本。

乾隆律

到乾隆三十三年五月，律例再作大幅修訂，這些訂正增刪改併，合計有1456條之多。

宣統律

於光緒三十四年修訂，宣統二年版，定名《大清現行刑律》。宣統律共有389條，並連同附例1327條。至晚清，大清律例中明定的死刑，仍有斬監候、斬立決、絞監候、絞立決四種。

金庸先生的十四部武俠小說

這十四個字分別提到了金庸先生的十四部武俠小說： 飛雪連天射白鹿， 笑書神俠倚碧鴛 《飛狐外傳》 《雪山飛狐》 《連城訣》 《天龍八部》 《射雕英雄傳》 《白馬嘯西風》 《鹿鼎記》 《笑傲江湖》 《書劍恩仇錄》 《神雕俠侶》 《俠客行》 《倚天屠龍記》 《碧血劍》 《鴛鴦刀》 寫作順序： 1955 創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》,「金庸」筆名首次出現 1956 《碧血劍》開始在《香港商報》連載 1957 寫《射雕英雄傳》連載於《香港商報》 1959 《神雕俠侶》開始在《明報》創刊號連載 《雪山飛狐》連載於《新晚報》 1960 為《武俠與歷史》雜志撰寫《飛狐外傳》 1961 《倚天屠龍記》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》開始在《明報》連載 1963 為《東南亞周刊》撰寫《連城訣》 天龍八部》開始在《明報》連載 1965 創作《俠客行》 1967 創作《笑傲江湖》 1969 創作、發表巔峰之作《鹿鼎記》 1970 寫《越女劍》。開始修訂全部武俠小說作品 1972 《鹿鼎記》連載完畢，宣布就此封筆不寫武俠小說 注：金老的《越女劍》不屬於武俠小說

將勤補拙

語本唐．白居易．客詩：「救煩無若靜，補拙莫如勤。」以勤勉努力來彌補笨拙。

自認天生的不足，既沒別人的天份聰慧，也沒別人的恆心專注。不過，隨著年月的過去，當自己面對越多的挫敗後，需要的，始終都是努力洗心革面的衝破自己本身擁有的不足與影響成功的障礙。天資不夠，最好別怨天尤人，只要時間容許，將勤補拙；也許甚麼都比別人慢，比別人落後，甚至過程也許比別人來得痛苦，但收獲，始終永遠屬於自己，任何人都拿不走。

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三字經

三字經作者：王應麟
人之初，性本善；性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。
養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜；幼不學，老何為？
玉不琢，不成器；人不學，不知義。
為人子，方少時；親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席；孝于親，所當執。
融四歲，能讓梨；弟于長，宜先知。
首孝弟，次見聞；知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬；此四時，運不窮。
曰南北，曰西東；此四方，應乎中。
曰水火，木金土；此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信；此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷；此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕；此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫，
自子孫，至元曾；乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，
長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠；此十義，人所同。

凡訓蒙，須講究；詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初；小學終，至四書。
論語者，二十篇；群弟子，記善言。
孟子者，七篇止；講道德，說仁義。
作中庸，子思筆；中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子；自脩齊，至平治。

孝經通，四書熟；如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋；號六經，當講求。
有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。
我周公，作周禮；著六官，存治體。
大小戴，注禮記；述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌；號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作；寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子；撮其要，記其事。
五子者，有荀楊。文中子，及老莊。

經子通，讀諸史；考世系，知終始。
自羲農，至黃帝；號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝；相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下；四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商；六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂；八百載，最長久。
周轍東，王綱墜；逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國；五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼并；傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建；至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢；四百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎；號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承；為南朝，都金陵。
北元魏，分東西；宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇；不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師；除隋亂，創國基。
二十傳，三百載；梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周；稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪；十八傳，南北混。
十七史，全在茲；載治亂，知興衰。[1]
讀史者，考實錄；通古今，若親目。

口而誦，心而惟；朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項橐；古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論；彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡；彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學不綴。
如負薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異；爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩；泌七歲，能賦碁。
彼穎悟，人稱奇；爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴；謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏；爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身己仕；爾幼學，勉而致；有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨；苟不學，曷為人？
蠶吐絲，蜂釀蜜；人不學，不如物。
幼而學，壯而行；上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母；光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯；我教子，惟一經。
勤有功，戲無益；戒之哉，宜勉力。

source: http://zh.wikisource.org/zh/%E4%B8%89%E5%AD%97%E7%BB%8F

Kiwi

• The kiwi lays the biggest egg in proportion to its size of any bird in the world, so even though the kiwi is about the size of a domestic chicken, it is able to lay eggs that are about six times the size of a chicken's egg

source: http://en.wikipedia.org/wiki/Kiwi

同理心

同理心就是站在對方立場思考的一種方式。
在既定已發生的事件上，把自己當成是別人，想像自己因為什麼心理以致有這種行為，從而觸發這個事件。 因為自己已經接納了這種心理，所以也就接納了別人這種心理，以致諒解這行為和事件的發生。與「己所不欲,勿施於人」同出一轍。就算是自己的看法與人不同時，不認同—也不能判定對方的一定是錯；嘗試反覆地思考，認真從其他角度去看，針對事而不是針對人，便會發現自己原本的定奪不一定完全正確。因為事情發生在 "我" 身上(主觀)跟發生在 "你" / "他" / "她" / "它" 身上(客觀)，分別可非常大。別人的想法和行為總有他的原委。有時候可能衡量過對 人/事 的影響，儘量 接受/諒解 別人的處事方式、作風和行動之後，調節一下自我的反應，便是 "同理" 的表現。就算因此而改變原本的做法或甚打消初衷, 並不代表被同化，而是體諒和尊重。
source: http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%90%8C%E7%90%86%E5%BF%83

Google 地圖 -- 「街景服務」幕後製作花絮

http://www.youtube.com/watch?v=KFpct0utiRI&feature=player_embedded

Standard Chartered Marathon 2010

Finally finished the half-marathon race this morning, quite tired. But it's worth it, something to prove to myself that I could pick up what I left off if I decided to do it. It's all about determination, and how delegate you were to what you've decided to do. Oh well, the weather was hot and humid, but I managed to get a reasonable result, which was already out of my expectations...

Starting to become a Android Developer

http://developer.android.com/index.html
see what I can contribute to Android community

手把青秧插滿田, 低頭便見水中天。六根清靜方為道，退步原來是向前。

source: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!6KVcwXiRGBbIu11f2ti1yg--/article?mid=7239

擇高處立，就平處坐，向寬處行

珍惜眼前人

Remarks: Treasure anyone who are around you at all time. You never know when they will leave you

孝

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」


source: http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%AD%9D

Remarks: "百行孝為先"

live the moment (活在當下)

1. Move on the past
2. Take away past soul or pride
3. Use history as reference, for future use

為人處事 謙遜為上

明朝江陰人氏張畏岩，學識淵博，善於詩文，在文人學士中頗有聲譽。甲午年南京鄉試放榜，榜上沒有他的名字，他就大罵考官瞎了眼睛。當時有一道人在旁微笑。張就遷怒到他，道人說：“相公的文章，一定做得不好。”張聽了更是火冒三丈，怒叱他：“你沒有見過我的文章，怎知道我寫得不好呢？”道人說：“我聽說寫文章貴在心氣和平，現在聽到你在罵人，滿腹牢騷，心氣不平極了，文章怎麼會寫得好呢?”
張感到他的話有道理，就向他請教。道人說：“一個人要考中功名，全得靠命，命不該中，文章雖做得好，也沒有用的。你今後需要自己做個轉變。”張問道人：“既是命定，怎麼能夠轉變呢？”道人說：“造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我；只要你肯盡力去做善事，多積陰德，甚麼福不可求得呢？”
張畏岩說：“我是一個窮讀書人，能做甚麼善事呢？”道人說：“行善事，積陰功，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事、積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為甚麼不自我反省自己工夫太淺、不能謙虛，反而罵考官不公平呢？
張畏岩聽了道士的話，從此以後就壓低一向驕傲的習氣，自己很留意把持住自己，勿走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。

source: http://www.minghui-school.org/school/article/2005/9/18/47990.html

Remarks: A humble person is not proud and does not believe that they are better than other people. Always look at things from different angle (esp. form others), may find a different world...

知足常樂

胡九韶，明朝金溪人。他的家境很貧困，一面教書，一面努力耕作，僅僅可以衣食溫飽。
每天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他說：“我們一天三餐都是菜粥，怎麼談得上是清福？”胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰爭兵禍。又慶幸我們全家人都能有飯吃，有衣穿，不至於挨餓受凍。第三慶幸的是家裏床上沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福是甚麼？
邵康節先生說：“為甚麼天下人不能滿足於沒有疾病的平安和沒有災禍的清福呢？”（原文為“無疾之安，無災之福，舉天下人不為之足。”）這一句話講得真好！當我們布衣粗食、妻子相保時，就怨恨沒有富貴。一旦禍患及身、骨肉離散，再回想起布衣粗食和妻子相保的時光，便好比神仙生活那般快樂和令人羨慕。當我們耳聰目明、身體強健時，則埋怨想要的東西不能稱心如意。直到有一天，病魔纏身、痛苦呻吟時，回想起耳聰目明、身體強健時，便又好比天上生活一般。俗語說：“比上不足，比下有餘。”另外有句諺語：“別人騎馬我騎驢，仔細思量百不如，回頭只一看，又有赤腳漢。”如果人們能時常這樣想，不論生活的境遇有甚麼變化都能夠做到快樂自在了。

Source: http://www.minghui-school.org/school/article/2005/9/23/48215.html

世襲罔替

世襲罔替即世襲次數無限、而且承襲者承襲被承襲者的原有爵位。從魏晉時代開始，中國的世襲制度被進一步區分為世襲罔替和普通世襲，後者是世襲次數有限、而且每承襲一次，承襲者只能承襲較被承襲者的原有爵位低一級的爵位。到了宋代，世襲罔替基本被取消，更出現了不能被繼承的終身爵。明代，皇族封爵為世襲罔替。清代，世襲罔替的爵位主要為鐵帽子王。
source: http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E4%B8%96%E8%A2%AD%E7%BD%94%E6%9B%BF